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內容簡介
與子為友，尋回逝去的童年。
不只陪你閱讀、陪你運動，還要陪你長大、陪你旅行，甚至陪你思索人生。用心陪伴孩子的每一個時刻，就是為人父親最貼心、最重要的時刻。
生老病死，是人生的必然。養兒育女，是父母的不得不然。不得不然是責任，是學習，更是生命的豐富與圓滿。
還沒當父親之前，不懂如何為人父；當了父親之後，明白為人父之不易。上帝讓母親懷胎十月，體會生子的痛與愛；父親育兒十數載，明白責任之所在。
本書深刻記錄一個孩子的成長歷程，同時也述說一名父親的心路歷程，既是一本好看流暢的散文小品，也是一本引人深思的育兒寶典。
【讓孩子擁有閱讀習慣的好處？】
對我而言，買書讀書是生活的一部分，閱讀是我能送你陪伴一生的禮物，希望你與文字成為一輩子的好朋友，閱讀會使你的人生有深度，也有廣度，更重要的是，這個好朋友會一直陪伴著你，直到永遠。
【父母如何陪孩子看影片學習？】
在你讀小學前，巧虎陪伴你三年，每期的光碟與線上遊戲，都一再反覆觀看與操作。你從中建立許多生活常規，吸收學習新的知識。我和你媽媽都會陪你一同閱讀，一起操作玩具。倒不是不放心，而是在旁陪讀，我才能知道雜誌的內容，可以分享心得想法。
【陪伴孩子旅行的意義是什麼？】
旅行所積累的經歷雖是無形，卻是人生最重要的資產。汽車總有老舊汰換之時，回憶卻可以反覆取用。除此之外，我更希望你知道，這個世界遼闊廣大，人類文明多元豐富，我們居住的島，只是地球一隅。如果沒有走出去，眼界未開，就會畫地自限。
【如何培養孩子有效學習英語？】
我試著改變環境，讓你與英語在日常生活中接觸。我改變電腦、智慧手機的使用介面，設為英文。要求你我的通訊使用英文，有時對話也用英語。自己讀英文小說，每天看英語新聞，也帶你讀英文文章。一開始，不用中文的確很痛苦，但是堅持下去，成效便慢慢顯現。
【如何讓孩子坦然面對輸贏？】
少了比較，沒有競爭，就不可能進步。很多時候，比賽讓我們發現自己的弱點與缺失，才能加以改進。你的未來，還得面對無數的比賽，賽前努力準備，比賽中享受過程，賽後加以檢討。如果能明白比賽的意義，輸贏就不再是最重要的事。
本書特色：
◎從閱讀、運動、生活、旅行、思考五大面相，罕見地以父親視角，記錄陪伴孩子成長的時刻，既寫給長大後的兒子，也寫給過去的自己，不僅讓孩子了解父親的過去，也藉由書寫，開啟一段自我療癒的過程。
◎附錄記載作者旅行所見所聞，以優美文字搭配一張張精美照片，讓人猶如身歷其境，既能賞味世間美景，亦能省思人生奧義。
名家推薦：
◎蔡文章－－臺灣鄉土文學作家、高雄文藝獎文學類、打狗鳳邑文學獎貢獻獎
這是一本有溫度的書品，可以以育兒經典來學習、看待，也可以以文學小品來品嚐、欣賞，在展讀之餘，讓人暖心，書味的芳香，久久不散。
◎劉中薇－－知名作家、影視編劇、明星講師
這是一本溫柔的書，也是一本育兒啟發書，但願每個打開書的人，都能找到自己的靈光，在教育路上打起精神，快樂前行。
作者介紹
李宗定
實踐大學應用中文學系副教授。喜愛閱讀、旅行，從書頁中悠遊古今，在旅行中沉澱心靈。期許讀萬卷書，亦能行萬里路。
目錄
推薦序 陪伴是最棒的禮物 劉中薇
自 序 謝謝你帶來美好
卷一 陪你讀書、玩音樂
送你閱讀這個禮物
書店
武俠小說
與音樂為友
直笛
卷二 陪你運動、瘋遊戲
桌球
腳踏車
籃球
遊戲室
桌遊
電視與電玩
航海王
卷三 陪你長大、過生活
烹飪
做家事
意外
資優班
卷四 陪你旅行、看世界
旅行
居遊
英語
國際觀
卷五 陪你思索、品人生
輸贏
領導
獨立
親人
生命
五個優點
附錄 旅行的記憶
參悟．高野山
清靜．修善寺
夢想．迪士尼
序
謝謝你帶來美好
動念要寫信給兒子已有一段時間了，想要記錄他的成長和我的心路歷程。然而，念頭終究只是念頭。沒有付諸行動的後果，就是當兒子逐漸長大，許多流光片影，就這樣從曾經變成已經，隨風而去，再也找不到一個適當的位置安放。只是遺憾雖然已經發生，為了不讓遺憾成為後悔的藉口，第一封信就從今寫下。
書名定為「寫給未來的你」，是希望當孩子長大之後，能記憶起兒時成長的點點滴滴，一路上有父母相伴。也許今日未必懂得我的用心，但願未來有一天，能在兒時紀錄中，找到當年走過的蛛絲馬跡。余光中曾有一首同名詩作，〈寫給未來的你〉，詩中絮絮叨叨，不斷叮嚀。我對兒子也有所期許，只是，他有自己的人生，自己的未來，追尋屬於自己的夢想，我不會強求，只希望他平平安安長大。這本書寫給長大後的兒子，也寫給過去的我。我試著分享自己成長的歷程，讓孩子了解我的過去，體會我的心情，更重要的是，藉由書寫，也開啟一段自我療癒的歷程。
我的經歷較特殊，當我來到這個世界時，家父已年過半百。老來得子固然高興，但也意味不知該如何和兒子相處。為了養家，爸爸幾乎投注所有的時間在工作上，連週末都常加班。於是乎，關於父親，以及與父親共同的回憶，幾乎一片空白。我只依稀記得，每當週末加班時，我可以去他辦公室旁的中央書局，躲在裡面看一天書。當父親下班來接我，會買一本書作為獎勵。對於節儉成性的父親而言，買書相對慷慨大方。至今我才明白，做父親的，都不會吝於買書給孩子，因為其中藏有對孩子的期待與父愛。
一度猶豫，是否要將本書出版。記錄父子相處的點滴，直接祕傳兒子即可，何必公諸於世。動念出書，只希望我的經驗能與大家分享，尤其是「親子書寫」，多半是母親執筆，如果我能藉此說說一個身為父親的心裡話，或許有些可供參考之處。當然，身為國文老師，也希望這些文章多少有些示範作用，並以此自我期許。
出版前，無意中翻找出一段寫給兒子的話，當年在幼稚園大班，即將畢業前，參加歡送畢業生的營火晚會。我想起不過才一年前，在中班送舊時的場景，沒想到馬上又要離開，心有所感於當晚寫下：
兒子，熊熊營火映照在你雀躍的臉上，泛起奇異的光芒。我知道，你正享受著營火晚會的歡樂氣氛，專屬於畢業生的舞樂與遊戲。只是，此刻的我，身為父親的我，看到火焰釋放出的興奮，也看到火光中的過去與未來。
彷彿就是昨天，我們一同趴在二樓陽臺，看著玩具火箭快速俯衝引燃營火，我說，明年就輪到你了。同一個場景，明年變成今年。如今，我們一起在一樓，從不同角度看著同樣高速俯衝的火箭。腦海中的影像交疊重合，構成一幅奇異的畫面。那個還賴在我身上的你，現在又蹦又跳；那個曾經片刻不得離開視線的孩子，已經能學著獨立完成事情。
兒子，你長大了。你的成長，是我們的驕傲；你的貼心，讓我們溫暖。謝謝你帶給我們的美好。同樣的營火，不同的心情。明年此刻，營火已成美麗的記憶，但是年復一年，仍有專屬你的營火，為你照亮未來之路。
那已是六年多前的往事。而今，兒子在房間裡練著直笛，為了兩個月後的比賽開始準備，悠揚的笛聲，迴盪在房裡。我明白，如同六年前耀眼的營火，這段笛聲也將混入我的記憶片段，成為陪伴孩子告別小學的印記。
本書諸多篇章成於兒子小學畢業的暑假，原本計畫於兩年前陸續完成，作為小學畢業禮物，但諸事繁忙，一拖年餘。幸有機緣，於孩子國中開學前，一鼓作氣完成，若今年蹉跎，此書再難有完成之時。
養育孩子，是一條漫長的路。有幸這一路走來，內人從旁牽著孩子另一隻手，扶持向前。本書紀錄父子情感，但背後有著更多母愛的包容。感謝內人以及所有陪伴小兒成長的親友。
送給我兒，也送給全天下父母。
詳細資料
- ISBN：9789578679238
- 規格：平裝 / 192頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
打從你升上五年級，我就不斷地鼓吹你看金庸的武俠小說。一會兒說，他的小說很精采，絕對讓人著迷，可以體會廢寢忘食的感覺；一會兒又說，只要以中文為母語，一定要讀過金庸的小說，很多人說，有華人的地方，就一定有金庸小說。其實，我最大的理由是，近半個世紀以來，金庸小說對中文文化圈的影響極大，小說改編成多部電影、電視劇，也是許多漫畫、電玩的素材，幾部著名小說中的人物角色，幾乎人人都能琅琅上口。
金庸現象是文學界的異數，他的作品本為報刊連載的形式，邊寫邊構思，又有趕稿的壓力，竟然能完成一部部結構完整，故事情節一貫，人物刻畫深刻的作品。有寫作經驗的人都知道，這絕不是一件容易的事。金庸在一九七〇年開始窮十年之力，逐字逐句進行修訂改寫，填補情節漏洞，甚至刪改了某些非主要人物，最終成為流傳廣遠的新版作品。雖然金庸在一九九九年又重新修訂為新修版，但新版仍是最受歡迎的，影響最大的版本。
早在我小學六年級時，因緣湊巧，發現新搬來的鄰居藏有遠景版金庸全集，還有梁羽生、古龍的作品，早已嚮往武俠世界的我，隨即商借數冊，開始偷偷閱讀。我的父母視武俠小說為洪水猛獸，是不良書刊，禁止閱讀。其實很長一段時間，金庸作品在臺灣被列為禁書，理由不外乎政治因素，金庸在香港是左派，或許是被禁原因。早期金庸作品並未授權，雖然被列為禁書，但地下盜版猖獗，書名與作者均改頭換面。直至戒嚴後期，方由遠景出版社正式取得授權出版。但是《射鵰英雄傳》改為《大漠英雄傳》，傳聞「射鵰」兩字可能出自毛澤東所填〈沁園春〉一詞中「只識彎弓射大鵰」，所以改名以避審查。
當時並不知道關於金庸小說的背景，只知依序閱讀，一冊又一冊，沉浸在金庸的武俠世界裡。最喜歡《神鵰俠侶》，不為其他，全然為主角的痴情著迷，在那個情竇初開的年紀，將如此深情奉為愛情之至。後來讀倪匡評金庸，謂《神鵰俠侶》為一部情書，書中對愛情描寫之細膩，在金庸作品中無其他可比擬。雖然倪匡將《神鵰俠侶》列為金庸作品第四名，但在我心中，卻是當然的第一名。後來有了零用錢，陸續買下幾部喜歡的作品，最大的手筆，是大學時窮一個月生活費，買下一整套遠流版的金庸全集。
導語： 說到戲劇的起源就要從古時代人們的生活說起，原始社會的文明在不斷的進步，有一句話是這樣說：「人生就是一場戲劇」。每個原始民族都不會與戲劇徹底絕緣，多多少少有些聯繫。它們出現的時間或早或晚，因為每個時代的不同個性從而對戲劇的形成產生一定的影響。 ... 能歌善舞巫覡 電視劇里大家經常看到原始民族他們有自己的圖騰，而這些圖騰便是他們的信仰。一年中總要舉行幾場圖騰的祭祀禮儀，而舉行禮儀就需要有「主持人」。起先是每個部落的領袖來擔任這一職務，漸漸的出現了專門從事這一職務的「巫覡」我們稱這種人為「巫祝」（巫覡也就是所謂的巫師，女為巫，男為覡）。巫祝擔任著人和神溝通的重任，對當時人們來說巫祝是與「神」溝通的橋樑，（我們拿「巫」來分析，上面一個橫相當於天，下面一個橫相當地，中間兩人也就是「巫」與「覡」，兩人之間又有著連接天地一條豎線，這就好比天地是一座電臺時刻發出無線電波，能不能收到來自電臺 的消息取決於中間的人如何接收）中國社會進步之後，圖騰祭祀活動也越來越被重視，巫祝當時的地位也大大提升。 巫覡不僅僅只會祭祀，他們往往都是能歌善舞之輩。（從電視劇里我們會看到巫覡們祭祀時候會跳奇怪的舞蹈）巫覡們在祭祀的時候都會身穿專門的服裝，這種裝扮雖然很奇異，但是明確的裝扮者和裝扮對象關係具有重要的觀賞價值。 ... 從這個意義上來說，巫覡祭祀活動正是戲曲萌芽的起源。一般擔任祭祀活動的巫覡都從衣著、行為上把自己裝扮成神的「線人」從而更好的接收神的旨意。原始部落的人就把這種扮演者當作神的代言人，向他傳達自己的意願，然後由他再把消息傳輸給神這就是戲曲萌芽的所在。無論是原始的歌舞還是對圖騰的信仰崇拜與巫覡祭祀活動都是不可分割的，不管是模擬」神「的形態還是巫覡奇異的服裝都會伴隨特有的歌舞。我個人感覺裝扮比歌舞更為重要，在化身表演中裝扮是表演的根基，可以這樣理解，沒有音樂的舞蹈你還會喜歡看，但是沒有舞蹈的音樂難免會讓你感到無趣。戲曲中可以不說話也可以沒有歌曲，但是一定要有穿著奇異服裝的舞蹈，這樣才能衝擊人的視覺，讓人有繼續欣賞的興趣。目前的中國喜劇「載歌載舞」它的載體也是裝扮，換句話說裝扮可以讓你身臨其境，如果單單穿著普通的衣服，這樣看著也平淡無味。 在中國古代，這種祭祀禮儀並沒有向藝術領域邁出較大的發展。反而長時間固守成規，強制的形成了一種生活狀態。中國古代的祭祀禮儀偏離了藝術的走向，扮演、祈福、信仰的背後都綁上了利益的籌碼。種種因素迫使出現了虛假的祭祀狀態，也讓富有意義的祭祀禮儀走向了邪祟迷信。曾經那種「載歌載舞」的神秘典禮，失去了它本來的「味道」 ... 變味的祭祀演變成生活禮儀 希臘時期，農村的祭祀典禮中酒神祭典被搬上了雅典主城，還添加了一些與傳統禮儀截然不同的戲劇表演。經過多次的變革，希臘的完整戲劇就此形成。比起以前那種跪倒在祭祀附近祈求諸神祝福，原始社會的人民社會心理上得到了舒緩，他們更願意通過戲劇的方式來表達自己的意願。在希臘戲劇形成的同時中國儒學宗師孔子誕生了。他努力維持從祭祀禮儀演變而來的《周禮》，也對這些流傳下來的禮儀進行了宣傳和改造。他在禮樂已經崩壞的局面下盡心盡力的用「仁」來解釋它，希望人們在生活中可以用到。在孔子這一主張下，戲曲的發展沒有走向藝術反而摻進了生活中。 公元前5世紀被稱為人類的「中軸時代」這一時代出現了大量的文人，如：中國儒家宗師——孔子、古希臘哲學家思想家——蘇格拉底、古印度——釋迦牟尼。 ... 中國古代的凡俗禮節是現代人想像不到的。比如婚禮、喪事、家中來客、酒桌上、朝廷上、朋友相見等都有著屬於自己的禮節。這些禮節在當時十分的嚴謹，什麼場合適合穿什麼樣的衣著用什麼樣的禮術，半點不能含糊，有些禮節至今為止都在延行。在這些禮節中還有特定的歌舞演奏，什麼樣的場合用什麼樣的音樂，婚禮要喜慶，喪禮要悲傷。所以古時代就有了官員之間等級不同相處禮節不同的局面，下官遇大官都為恭敬，路上遇到更是要停下避讓，古時的皇宮之中更是有教授禮節的老師。 這些條條例例徹底的把禮節融入生活，舞蹈有規範，音樂有規範，即是生活又是像是演戲，就這樣古人把戲劇演進了生活。幾年後，這種嚴謹的禮儀慢慢的鬆懈，伴隨這種禮節的慢慢鬆懈，戲劇性因素逐漸的靠攏向著藝術轉變。過程中被中國古代的文人發現，他們把這些因素統稱為「戲曲」。但是又因為之前禮節融入生活的影響，他們更喜歡用戲劇來比喻生活（這也就是現代人所說的生活戲劇化）。基本把戲劇等同於生活。 蘇軾的《古意》 ：等到戲劇誰能先，我笑謂翁兒更賢。 白居易的《長恨歌》：曲罷曾教善才服，狀成沒被秋娘護。 韓淲的《白日偶無客青山長對門》：人生等戲劇，袞袞徒區區。 在戲劇正式形成後，這種把生活等同於戲劇的思想嚴重的破壞了戲劇發展的格局。很長的一段時間內，戲劇只在婚禮、喪禮、節日、宴席上供人欣賞，古人把戲劇當成戲劇化的生活隨意觀看，這與西方時期人們看戲劇把自己帶入劇中體會感想有著很大區別。在中國人看來，人生就是一場大型的戲劇，而世界就是戲劇演出的舞臺，我們每個人每一天都在演著自己的人生。 ... 千辛萬苦發展戲劇 在儒家孔子極力的扶持下，姍姍來遲得到戲劇終於形成了。儒家的觀念提倡人情感上的滿足，這也在儒家昌盛的時期大大扶持了抒情類戲劇的藝術發展，中國抒情詩歌得到了前所未有的風靡。當時堅守儒家道統的人也會來看戲寫戲，我個人覺得觀賞自己寫出來的戲劇會有前所無有的光榮感。大家都知道大部分的古人的思想比較頑固不化。那些儒家大師，總是與戲劇保存著一定的距離，寫戲劇上更是嚴格按照儒家的觀點，絕不越雷池一步，被限制的戲劇往往無法超越自己，所以很少會出現巔峰作品。 ... 根據相關的記載，孔子曾經對舞刀弄槍的「武戲」表示極為反對，後來因為各種因素把這件事情弄得複雜化，但是可以看出孔子還是比較堅持以儒家思想為主的戲劇。宋朝的朱熹也曾經對傀儡戲表示不滿。 朱熹曾寫過《郡守朱子諭》：」約束城市鄉村，不得以禳災祈福為名，斂掠財物，裝弄傀儡」。 元朝時期中國戲劇成熟起來，也是這一時期出現了中國最早的戲劇類型——元雜劇。被元代的人和散曲統稱為「北曲」，也被稱為「北雜劇」是元代演唱的重要傳統戲曲，它在當時不僅僅風靡全國還流傳下來大量的劇本文獻，它融合了各種表演藝術的形式在劇本、腔調、衣著、文學基礎上形成了自己的風格。隨著前面朝代各種與戲劇所聯繫的因素不斷的藝術化發展，為元雜劇提供了很多經驗。上至皇宮官員，下至民間平民，都喜愛這種富有藝術的元雜劇，當時的元雜劇也成為元朝人消遣娛樂的習慣。元朝時期有很多聰明的商賈，一部戲劇的風靡必將引起商賈投資的眼光，元雜劇的演出也逐漸帶有商業化的氣息。（就好比你進劇院看戲劇，需要花錢買門票一樣。） 而令元雜劇火起來還有一個重要原因：但是的劇本的作者大多是一些隱藏在百姓之間的文人作家，或者是懷才不遇的才子與有文采民間大家，他們經常接觸老百姓更能理解百姓的疾苦，所以寫的劇本更為生動形象，也更受老百姓的追捧。 ... ... 總結： 從原始時代由於人們就對大自然充滿了強烈的好奇心，從而產生了對某些生物事物的崇拜。每個部落取其自己最崇拜的「物」作為部落標誌性的圖騰，漸漸發展為對圖騰的信仰，從而進行一系列的祭祀活動，而這些活動中巫覡擔任重要職務，溝通天地與自己信仰的神交流祈福，過程中不乏起歌載舞。這種方式廣為流傳以至於到了孔子時期，被孔子以儒家的思想大力扶持從祭祀禮節中演變下來的「周禮」。從嚴厲到鬆懈，戲劇在民間較為流傳，但是儒家大師就算寫劇本也會堅守自己的「道」。幾經波折的戲劇在元朝正式形成，也是當時最為風靡的戲劇。 ... 探究有感： 一部戲劇，一場歷史。在我看來戲劇是文化藝術的體現，每部戲劇中都蘊藏著一個時代一個民族和一些地方風俗等信息，歷史為我們留下豐富的文化知識，需要我們自己去挖掘捕捉。從原始歌舞中尋找戲劇的美，隨著它的演變來捕捉戲劇的起源
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